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铜镀金写字人钟
这座钟是华美的西洋阁楼形状，有2米多高，一共有四层。顶层的圆形亭子里，两个小人各举着一个圆筒，摆出优美的造型。时钟启动后，这两个小人就会“跳起舞来”，旋身拉开距离，手里的圆筒展开成为一个横幅，写着“万寿无疆”四字，就像在给皇帝祝寿。第二层有一个敲钟人，每逢报完3、6、9、12时后便奏出优美的音乐。第三层是钟的计时部分。阁楼的第四层是最有趣的部分，一个欧洲绅士模样的机械人偶，他单腿跪地，一手扶案，一手握毛笔，栩栩如生。最神奇的是，当宫人们将人偶的毛笔蘸好墨汁，开动开关，这位“绅士”就会一边摇头晃脑，一边在纸上写下“八方向化，九土来王”八个汉字，字迹工整有神，横竖撇捺都有笔锋，别提多好玩了！ “八方向化，九土来王”，意味着世界各国都景仰清朝威仪，情愿归化，因此都来朝拜大清皇帝。 这件金碧辉煌的大型钟是西洋工匠专为进献大清皇帝而制作的。
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掐丝珐琅缠枝莲纹象耳炉
“金属胎掐丝珐琅”多以蓝色珐琅釉为主，而且在明代景泰年间的作品最为精美，所以有了“景泰蓝”这个古色古香的俗称。炉腹部主体纹饰是大朵的缠枝莲花，有红、白、黄三色，周身一共6朵，在这6朵缠枝莲花的上边，接近炉口的位置，还装饰着12朵黄、白、红、紫四色菊花。而在接近炉足部的地方，点缀了一圈红白莲瓣纹，突出了掐丝珐琅富丽堂皇、大气祥和的气质。此炉最可贵的是釉质莹润，有些地方甚至犹如玻璃般的明澈。炉的整体造型也端庄敦厚，堪称经典，与著名的宋代炉和明宣德炉的造型一脉相承，且更臻圆熟。这件掐丝珐琅缠枝莲纹象耳炉是故宫旧藏器中的珐琅珍品，以前曾被认为是明景泰年间制品，但据专家考察，这件精彩的掐丝珐琅炉是景泰年间改造的元代珐琅器，炉的錾花内胆、底足与两只卷鼻象耳才是景泰朝工匠的后配。像这样的改造过的元代珐琅器珍品还有相当一些。
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明黄色缎绣金龙朝袍
这件华美的朝袍是乾隆朝的皇帝礼服，面料采用明黄色素缎，袍身上绣着43条金龙。绣工精妙，针法多变，配色华美富丽。你知道么？朝服是清代皇帝服饰中等级最高的穿着，是皇帝在出席国家重大典礼时的服装。让我们来看看它有哪些特点吧，首先，在式样上朝服上下连体，有披领和马蹄袖。在装饰纹饰上，除了象征皇帝高贵身份的龙纹，朝服上还装饰着帝王专用的“十二章”纹，依次是日、月、星辰、山、龙、华虫、黼、黻、宗彝、藻、火、粉米。这些纹样分别对应着皇帝的品德，比如日、月、星辰带来光芒，山可以兴云雨，龙善于变化，华虫取其文章和耿介，宗彝取其威猛和忠孝，藻取其文，火取炎上，粉取洁白，米取能滋养，黼取能决断，黻取善恶相背。“十二章”纹样装饰有着森严的等级，除了帝王的朝服，公卿大臣的服饰上只能依照等级装饰九章、七章、五章、三章不等。有时在玉器等工艺品上我们也可以看到十二章纹样的身影。
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韩熙载夜宴图
南唐御用画师顾闳中奉后主李煜之命，赴韩熙载家夜宴观察，而后根据记忆绘出其宴乐场面以呈御览。这幅记录大臣夜生活的作品就是《韩熙载夜宴图》。它像一幅长长的连环画，为我们讲述了韩熙载家夜宴宾客的故事。画卷可以分为悉听琵琶、击鼓观舞、更衣暂歇、清吹合奏、曲终人散五个段落，每段中间画有屏风隔扇加以分隔，既独立成章，又巧妙地相互联结，细致生动地描绘出宴会上歌舞升平的热闹景象。除了惟妙惟肖的人物和家具描绘，这幅图卷最令人叹赏的还有艳而不俗的色彩，仕女的素妆艳服与男宾的青黑色衣衫，几案坐榻等深色家具沉厚古雅，仕女裙衫、帘幕、帐幔与枕席上的图案又绚烂多采，交相辉映。今天我们在故宫看到的这幅画卷，命运其实十分“坎坷”。这幅画卷在南宋时曾被内府收藏，流传至清代雍乾时期再次被收入宫禁之中。末代皇帝溥仪被逐出故宫时将它一同带出皇宫，二战结束后又流入民间。后来近代绘画大师张大千发现了它，花重金买下，以很低的价格转让给祖国大陆，瑰宝这才得以重新回到了故宫。
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三希堂字帖
大家都知道书圣王羲之，还有他书法成就杰出的儿子王献之，但在皇家珍藏的“三希”宝帖中还有王羲之一个远房侄子王珣的书迹。当乾隆帝得到王珣的《伯远帖》后，兴奋地将其与王羲之的《快雪时晴帖》、王献之的《中秋帖》集中宝藏于养心殿的西暖阁一隅斗室中，认认为它们是“稀世神物”，不是其它寻常书法作品能够相提并论的，索性将这间袖珍书房命名为“三希堂”。这三件十分珍贵的字帖代表了东晋王氏家族在书法艺术上的成就。但谁知，经过现代书画专家研究，被当作“上上真迹”的三件宝帖中，只有王珣的《伯远帖》是真的，而《快雪时晴帖》与《中秋帖》都被认为是后世书家临写，并不是王羲之和王献之的真迹。原来乾隆皇帝也有走眼的时候呀！王珣的《伯远帖》其实是王珣的一封书信，上边只存录了书信中的47个字，只言片语中似乎诉说着和朋友天各一方的惆怅。《伯远帖》的字体俊逸流畅，劲健灵动，其结字缜密，而又大小参差，疏密有致，帖后还有明代书画大师董其昌的题跋，乾隆皇帝十分珍爱。
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莲鹤方壶
这件“莲鹤方壶”出土于河南省新郑市李家楼村春秋时期的郑国国君墓中，是用来盛酒的容器。方壶形体巨大，有一米多高。它造型典雅华美，充满了浪漫的想象，方壶集中了圆雕、浅浮雕、细刻，焊接等多种技法，充分体现了当时青铜器的高超工艺。你看！在壶的两侧，有蟠龙纹样作为壶耳，龙角竖立，似乎正在回首反顾。在壶的腹部四角，也各攀附着一条栩栩如生的飞龙。圈足下的双虎，似乎在倾其全力承托着这尊宝物。而最精彩的，就是盖顶上莲花与仙鹤的造型了。莲鹤方壶的壶盖被铸成仰起怒放的双层莲瓣造型，在莲瓣的中央有一个小盖，上面伫立着一只仙鹤，正昂首振翅，似乎正在翘首望着远方。一花一鸟，一静一动，搭配巧妙。将清新活泼和凝重神秘融为一体，这也是它名字的由来所在。
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檀香木“皇帝之宝”
“宝玺”，是皇帝御用的印章，代表着至高无上的权利。宝玺并不是只有一枚，制作它的材质也不仅仅是玉石，金、银、木头甚至骨质都有可能成为宝玺的原料。这枚“皇帝之宝”就是由檀香木制成的，它是清代乾隆皇帝制作的清代二十五宝玺之一，也是其中最显眼的宝玺。那这二十五方宝玺是怎么来的呢？原来，乾隆皇帝刚刚登基的时候，清朝的宝玺有三十多种，而且常常出现用途不明，认识错误的混乱情况。于是乾隆皇帝下令，对皇帝御用宝玺重新考证排序，确定了二十五方宝玺，并明确规范了各自的用途。有的用来彰显大清皇帝受命于天的正统身份；有的用来大赦天下，颁布诏书；有的用来奖励军功，加官晋爵之论；还有的专门用来对外国使臣回书等等。 而这枚檀香木质的“皇帝之宝”专门用来“以肃法驾”，它是清代实际使用最多的一方宝玺。宝玺上精细地雕琢着一条龙，踞伏在方形宝玺上，沉稳持重。宝玺印文分别用汉文篆书和满文篆书书写着 “皇帝之宝”四字。在颁布皇帝登基、册命皇后、皇帝大婚、进士金榜以及其他的重要诏书上常常可以看见它的身影，从使用频率和使用级别来看，这枚“皇帝之宝”才是清王朝皇权的真正标志！
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太和殿屏风、宝座
在紫禁城内至尊的“金銮宝殿”太和殿内的中央，金柱之间，高台之上，安设着象征无上权威的皇帝宝座——雕龙髹金大椅。 这座皇帝宝座象征着统领天下的无上权威。它通高172.5厘米，座高49厘米，座宽158.5厘米，座前脚踏高30厘米，高高在上，高踞在漆层台阶的座基上，结合太和殿外层层升起的崇高气势，显示出天子皇位的至尊无上。宝座由最珍贵稀有的金丝楠木制成，有一个圈椅式的椅背，上面精细地雕刻着13条栩栩如生的金龙。龙椅背后衬托着高大宽阔的雕龙髹金屏风，周边对称陈列着仙鹤、香炉等礼器，尊贵无比，使整个大殿显得更加金碧辉煌，别提多气派了！然而，随着大清王朝的衰亡，这把尽享尊荣的宝座也曾被丢弃沦落。1915年，梦想称帝的袁世凯用一把中西式结合的高背大椅替换掉了原来的宝座。1959年，朱家溍先生根据旧照片在存放破旧家具的库房重新找到了这把龙椅。1963-64年，故宫博物院集能工巧匠，用了一年多的时间将其修复完整，宝座才又在太和殿上放射出灿烂的光彩。
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“大禹治水”玉山
这座巨大玉山陈设在故宫外东路的乐寿堂中，上面精细地雕琢着峻岭、瀑布、古木苍松。在山崖峭壁，共有十几处描绘了劳动者在大禹的带领下开山治水的景象。只见工匠们分别使用不同器械劳作，像是古代开凿技术的大会演。除此之外，玉山上还雕刻有奔跑跳跃的麋鹿和猿猴，有快要登上颠峰的老者及仆从，更有神仙以雷火来助开山，层次分明，各具形态，十分精美。在玉山背面，还铭刻着乾隆皇帝为这座玉山所作的长诗及注文。 “大禹治水玉山”重5000kg,超过了一头成年大象的重量！原料来自海拔将近五千米的昆仑山脉的密勒塔山。并由扬州的能工巧匠们雕凿制成。当时，乾隆皇帝希望用内府收藏的宋人《大禹治水图》画轴为稿本，命令宫廷造办处按前、后、左、右四个面的画样做初步加工，并用蜡塑出了玉山的样式。可是天气太热了，蜡样很容易融化变形，造办处就又雕刻了一座木样，发往扬州。历经七年零八个月，这块玉料的身上被雕琢出一个大禹治水的故事，大禹治水玉山终于诞生了。有人计算过，仅在扬州的雕琢工时，若由一人完成，要400多年才能完成呢！
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